¿Por otra parte, de qué nos habría servido demorar, pactar más, puesto que hemos tomado conciencia de que tarde o temprano nos haría falta revisar todo, volver a pensar todo para nosotros mismos? Crear nuevas estructuras adaptadas a las exigencias de una evolución propiamente africana, convertir de nuevo los métodos que nos fueron impuestos, y sobre todo encontrarnos de nuevo a nosotros mismos, deshacernos de actitudes mentales, de complejos, de hábitos, en los cuales la colonización nos había mantenido durante siglos.
La opción que nos ha sido otorgada no era otra cosa más que la alternativa: libertad o la extensión del aniquilamiento. Entre la libertad y la esclavitud no hay compromiso. Preferimos pagar el precio de la libertad.
Afirmamos nuestra personalidad de hombres libres que toman día tras día, en sus manos los destinos de sus naciones y de su continente.
Tenemos una necesidad urgente de paz y de concordia, nuestra política internacional está basada en la cooperación leal y la amistad de los pueblos. Queremos ser una fuerza de progreso pacífica, una potencia de coalición. Un África independiente y solidaria traerá una contribución positiva importante a la paz universal.
Rota por zonas de influencia rivales, no hará más que reforzar los antagonismos mundiales y agravar las tensiones.
No haremos ninguna elección discriminatoria en nuestras relaciones internacionales. Congo está abierto a todos y estamos listos a irnos a cualquier parte.
Nuestra única exigencia es el reconocimiento de nuestra soberanía. Recibimos a técnicos de todas las nacionalidades animados de un espíritu de amistad, lealtad, y de cooperación, y decididos no a dominar a los africanos sino servir a África.
Encontrarán entre nosotros una acogida amistosa.
Estoy seguro de que estoy expresando los sentimientos de todos mis hermanos africanos al afirmar que África no se opone a ninguna nación en particular, sino que está al tanto ante cualquier nueva tentativa de dominación y explotación, tanto en el aspecto de los intereses como del pensamiento.
Nuestro objetivo es la rehabilitación de los valores culturales, filosóficos, morales y sociales de África y la salvaguardia de nuestros recursos. Pero nuestra precaución no significa aislamiento. Congo señaló desde su independencia, el deseo de participar en la vida de las naciones libres, y este anhelo se concretizó por su solicitud de admisión a la Organización de la Naciones Unidas.
Señores Ministros, queridos Camaradas.
No sabría expresarles la alegría y el orgullo que hoy el Gobierno y el pueblo Congoleños experimentan por su presencia, la de África.
Hoy, el tiempo de los proyectos ha pasado. Hoy África debe cumplir con actos. Esos actos, los pueblos de África los esperan con impaciencia. La Unidad y la Solidaridad africanas ya no son sueños, han de traducirse por decisiones.
Unidos en un mismo espíritu, en un mismo impulso, con el mismo corazón, haremos muy pronto de África, de nuestra África, un continente libre e independiente.
¡Vivan la independencia y la unidad africanas!
¡Adelante Africanos hacia la liberación total!
COMENTARIO
He aquí un discurso de Patrice Lumumba (1925-1961) oriundo de la actual República Democrática de Congo (África), una de las figuras emblemáticas de la de-colonización del continente africano, de-colonización entendida como la lucha por la independencia.
El discurso pronunciado durante la «Conferencia Panafricana de Leopoldville» el día 25 de agosto de 1960, puede ser considerado como una continuación de las acciones de los movimientos nacionalistas que habían surgido por todas partes en África, ante la invasión y la dominación europeas. Por eso, revisa la situación de los colonizados para entender la urgencia de la unión y la solidaridad de los pueblos africanos en razón de su liberación, y presenta las grandes líneas en materia de políticas económicas, sociales y culturales a seguir después de las independencias.
Todo eso, no se haría realidad más que en la unión y la solidaridad entre pueblos africanos, unión y solidaridad que califica de panafricanismo; un panafricanismo que no debe tener connotaciones proteccionistas para con el exterior.
Dicho Discurso y su autor fueron recordados, por la exactitud de su visión, durante el aniversario número cincuenta de la Organización de la Unidad Africana (OUA), hoy conocida como la Unidad Africana (UA), en Addis-Ababa (Etiopía) del 27 al 28 de mayo de 2013 ante todos los jefes de Estado de África, la Unión Europea, los Estados Unidos, Brasil, China, Japón, Rusia, entre otros países del mundo.
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* Brahiman Saganogo (Costa de Marfil), es Doctor en Letras por la Universidad de Guadalajara. Es crítico literario y de arte, semiótico, profesor-Investigador Titular «B» en la Universidad de Guadalajara (México) y miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI). Ha participado como conferencista y ponente en varios congresos, coloquios nacionales e internacionales sobre literaturas escrita y oral, arte y semiótica. Es autor de varios artículos como «Sobre aspectos del arte y de la estética» (2012), «La imaginación en el proceso de creación artística» (2012), «Literatura oral y retórica en África occidental» (2012), «Análisis retórico-semiótico de «El arte del sugerimiento» de Vicente Huidobro» (2011), «Poética de El luto humano de José Revueltas» (2011), «Análisis semiótico del discurso de noviembre de 1789 de Mirabeau» (2011), «Disertación sobre evaluación de una competencia intelectual: la interpretación de texto» (2010), «Análisis estructural de «Amanecer» de Charles Baudelaire» (2010) entre otros, y de capítulos de libros de los que se mencionan algunos: «Nadaísmo colombiano: ruptura socio-cultural o extravagancia expresiva» en el libro Le néant dans la pensé contemporaine, Paris, Bès Édition, Collection Publications du Centre Français d´Iconologie Comparée CFIC, 2012, pp. 300-3006, section Littérature, «Tradiciones orales: Los griots Malinkés y el arte oratoria en el Manding». En el libro: La oralidad en contextos diversos. Aportes investigativos para su discusión y comprensión, Bogotá, 2012, y «Semiótica y teología enunciativa: la existencia de Dios en el Islam». En el libro: ¿Dios existe? Una mirada al debate filosófico y teológico, entre otros, y de libros de investigación, El jardín de la retórica. Prolegómenos a un estudio de las figuras des estilo (2013) Variaciones analíticas (2013), La Autobiografía: la notación gráfica del yo 2011, Elementos textuales en Cróncia de una muerte anunciada de Gabriel García Márquez 2010, y de un libro de traducción: Il n´y a pas de parole heureuse de Tanella Boni al español [No hay palabra feliz] 2012). Es miembro de la Asociación Internacional de Semiótica (AIS) y miembro fundador de la Red Iberoamericana de Estudios sobre la Oralidad, Bogotá.